في هذه الزاوية من ركن «الطواهر الثلاث.. وأنا «نسلط الضوء على مرحلة مهمة من تاريخ الجزائر الثقافي والأدبي، مطلع التسعينيات سنقوم بذكر بعض المحطات الفاصلة في صناعة الفعل الثقافي أبطالها أسماء أدبية وفكرية كانت لكل واحد منهم مساهمته المتواضعة في بعث الفعاليات والأنشطة الأدبية في الجزائر، بعدما ترك البعض الوطن وامتطوا سفن النجاة وطائرات الأمان إلى وجهات مختلفة من وراء الضفة الأخرى، تاركين الجمل بما حمل، في المقابل رفض هؤلاء المغادرة وأصّروا على مرافقة أنشطتهم والحركة الأدبية رغم ما لحق بهم من تهديدات إرهابية وصلت إلى حد التصفية الجسدية.
قبل مؤتمر اتحاد الكتاب الجزائريين الذي جر بمركب زرالدة، سبقت أشغاله ببناية ديدوش مراد صراعات الأدباء اليساريين والمحافظين الجدد، ودخل الإسلاميون الخط وكان لابد من البحث عن زعيم لكل طائفة، وحدثت أكبر فجوة ثقافية في مؤتمر إتحاد الكتاب، وجد اليساريين أنفسهم أمام جيل وطني تقوده كوكبة من الأسماء الأدبية على غرار الدكتور عبد الله الركيبي، أبو القاسم سعد الله، السائحي الكبير، رحمهم الله جميعا، وهناك من جيل السبعينيات الأديب الطاهر يحياوي وخلفه طليعة شبابية أثبتت حضورها الأدبي في الساحة الأدبية، وسرعان ما انتفضت بقية الأسماء الأخرى من الكتاب الكبار ويلتحقون أفرادا وجماعات بالرافضين للمؤامرة التي أحيكت ساعتها.
ووجد هؤلاء سندا من طينة أخرى ممثلا في شخص المؤرخ الرحالة الطاهر بن عيشة، الأمر الذي لم يستسغه المؤتمر، فأدركوا أنهم سيخرجون من الباب الضيّق للاتحاد، حينها عمدوا إلى مؤامرة مكشوفة فاشترطوا أنه ليكون الكاتب أو الشاعر عضوا في اتحاد الكتّاب يثبت حيازته على كتاب مطبوع، بينما المادة القانونية في القانون الأساسي للاتحاد تنص بصراحة على «إما أن يكون له كتاب أو منشورات أو مخطوطات تقدم للجنة العضوية وهي من تقرر عضوية المندوب من عدمها».
بعد تغيير المادة وعرضها على القاعة لتزكيتها والمصادقة عليها، حدث هرج كبير وقررت الأغلبية مقاطعة المؤتمر، وعمّت الفوضى ولم يكن بإمكان لجنة المؤتمر مواصلة الأشغال حينها غادر بعض اليساريين قاعة المؤتمر، ليعودوا بعد فترة مواصلة أشغاله، الأمر الذي عجّل بمغادرة بعض أسماء المعارضة قاعة مؤتمر الاتحاد، منهم العلامة والوزير الأسبق مولود قاسم آيت بلقاسم رحمه الله غير راض على ما يحدث في هيئة يفترض أن تكون بعيدة عن كواليس اللّعبة السياسية..