نظّمت أكاديمية الوهراني برئاسة الاستاذة الدكتورة سعاد بسناسي بالتنسيق مع مخبر المعالجة الآلية للّغة العربية وبيت الشّعر الجزائري، ملتقى وطني حول التصوّف بعنوان: “الأدب الصّوفي: التجليّات والأبعاد”، وقد شمل أربعة محاور رئيسية، هي: الأدب الصوفي: البدايات- التطور- والآفاق، الكشف الصوفي وتجربة الفناء، الحب الإلهي وتمظهراته في الأدب، الأدب الصوفي الجزائري: أعلامه وتجاربه الصوفية.
شارك في الملتقى الذي يهدف إلى الاهتمام بالأدب الصوفي شعرا ونثرا، وتبيان أثر التجربة الصوفية في الإبداع الأدبي، وكذا تشجيع الدراسات الأكاديمية في مجال الأدب الصوفي، وتسليط الضوء على جانب مهم من تراثنا العربي، وبعثه من جديد، أساتذة وطلبة دكتوراه من مختلف ولايات الوطن: وهران، خنشلة، الشلف، برج بوعريريج، بومرداس، تيبازة، بجاية، مستغانم، خميس مليانة، قسنطينة، سطيف، تبسة، الأغواط، باتنة، سيدي بلعباس، المسيلة، أم البواقي، بشار، غليزان...
تمحوَرت مداخلة الدكتورة سعاد بسناسي من جامعة وهران وعُضو المجلس الأعلى للّغة العربية، حول حروفيّات كمال أديب وما لها وما عليها من جدل في الكشف عن دلالة النص، وقد عقد ابن عربي من القديم الصِّلَة بين عالمَي الحروف والتصوّف، إذ يذكر أنّ الله تعالى أوجدَ الحركات والحروف والمخارج تنبيهًا منه سبحانه وتعالى أنّ الذّوات تتميّز بالصّفات والمقامات، فجعل الحركات نظير المقامات، وجعل الحروف نظيرَ المَوصوف، وجعل المخارج نظيرَ المقامات والمعارج.. ومن يشتغِل على حروفيّات أديب كمال الدين حسب بسناسي سيفلح تارة وتتشابك عليه الشّفرات تارة أخرى، وذلك أنّ تجربته الشعريّة مع الحرف عصيّة وتأبى التّقعيد النّقدي، لأنّ أديب كمال الدّين يقدّمها على عدّة مستويات: التّشكيلي، الرّمزي، الأسطوري..
من جهتها أشارت كل من الدكتورة متلف آسية والدكتورة فلاق يمينة عريوات، في مداخلتهما الموسومة بـ«تمظهُرات الخطاب الصّوفي في الرّواية العربية المعاصرة: رواية الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي للطّاهر وطار” إلى أهمّ النّقاط التي تمظهَر فيها الخطاب الصّوفي في مَتن الرّواية من: مصطلحات ورموز وتعالقات نصية بغيةَ فَتح فُسحة أمل يتنفّس الأديب من خلالها الصّعداء للتّخفيف من الواقع المر، كرغبة مُضمَرة تدفع الذّات العربية إلى التمسّك بالجانب الرّوحي للخَلاص من تعسّف الواقع.
واشار الدكتور سماح بن خروف من جامعة برج بوعريريج، في مداخلته المعنونة بـ«الأبعاد الصوفية للاغتراب الرّوحي في رواية الأزمنة الجزائرية، التشكّل والدّلالة” إلى أن الاغتراب عمومًا من أبرز الاتّجاهات الأدبيّة في الرّواية الجزائريّة في مرحلة العشريّة السّوداء، فقد أدّت أزمات مختلفة فكرية وسياسية واجتماعية إلى وقوع حوادث أجبرَت المثقّفين والأدباء على تناوُل الغربة في رواياتِهم ولا سيما الاغتراب الصّوفي، وما له من خصوصيّة عرفانيّة روحانيّة من حيث التشكّل والدّلالة على حدّ سواء.
بدوره، قدّم الدكتور يوسف مقران ود. نصيرة علاك من المركز الجامعي تيبازة، دراسة تفكيكيّة عميقة للمتخيّل الصّوفي - رواية عمار علي حسن أنموذجا - وما تحمِل من فانتازيا وواقعيّة سحريّة وسفر روحاني.
أما الدكتور فؤاد علمي من جامعة بوعريريج، فقد ذكر في مداخلته الموسومة بـ«تجليّات الخطاب الصّوفي في الشّعر الجزائري المعاصر قراءة تحليليّة في قصيدة أوّل البَوح للشّاعر عبد الله العشي”، أن الشّاعر عبد الله العشي قد استغل الموروث الصّوفي ووظّفه في بناء نصوصه توظيفًا يبلغ مُنتهى الفكرة الصوفيّة العميقة، حيث يتقمّص التّجربة الصوفيّة ويولّدها شعرًا معاصرًا، مُتحرِّرًا من قيود العقل والحسّ، إلى الحلم والرّؤيا والإلهام، وصولًا إلى حضرة الكَشف والتجلّي.
وعادت الدكتورة زهرة خالص من جامعة بجاية، في مداخَلتها إلى عمق الخطاب الصّوفي عند أبي حيان التوحيدي، وهو عالم موسوعي لُقِّب بفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، وجمع إضافة للفلسفة والأدب علوم البلاغة وعلم الكلام والتصوّف وغيرها من العلوم. وتميّزت مؤلّفاته بشيوعِها وغَزارة مَوضوعها ومَضمونِها وبأسلوب أدبي بارع، موضحة أن التوحيدي عرف بكثرة مخالطَة الصوفية أو ممارسة الطّقوس الدينية معهم، فكان ذلك من الأسباب المهمّة التي كان لها الأثر الكبير في تحوّل حياتِه فيما بعد إلى الاتجاه الصّوفي، والذي مثّل أحد الأركان المهمّة في حياة التّوحيدي إلى جانب: اللّغة، الفلسفة..
كما أثارت الدكتورة عرجون الباتول من جامعة الشلف، في مداخلتها إشكاليّة تواشُج سِمات الخطاب الصّوفي الرّوحاني مع الخطاب الفنّي الشّعري، حيث يتماهي التصوّف بمشحونه الدّيني، الفلسفي، التاريخي، معَ التصوّف بمَشحونه الأدبي، الإبداعي، الفنّي، الجمالي... إلخ ومن هذه السِّمات المتواشِجة: السّفر، الاغتراب، الحنين، الكرامات، الرُّؤيا، الطّريق، الشّيخ والمريد..
