يكتنز كينونة كالعلامة المتميزة وهي كينونة الأحاسيس، فنصوصه وقصائده جميعا تخيّم عليها هذه الكينونة التي تضاعف إحساس الشاعر بالأشياء والذوات والأزمنة والمشاعر، فيطلقها صورا ومعان وأفكارا، وهي نفسها التي أملت على الشاعر تلك الأداة، أداة تصوير من الداخل مما يحدوه لأن يتبطن الأشياء ويعبر عنها تعبيرا حسيا وصفيا، وهو يقترب في هذه الروائع الخصية الشعرية من نهر الشعر الجاري عقاب بلخير عملاق المطولات الروحيات والوصفيات.
ولست أدري وجه التقارب بين الشاعرين في النسج الشعري. وفي «أمي ملامح عابرة» يقف الشاعر أحيانا عند المعنى الواحد والوصف الواحد ليشبه له ثلاث مرات «كالشواهد الخجلانة (الخجلى) كفوح الزهور، كغثاء الخراف»، وهو تأكيد على حدة لغة الإحساس في ترتيله الشعري فكأنما ينقل الإحساس ولا يطمئن فيؤكد ولا يطمئن فيؤكد، وهو ما يربطه بالملكة الوصفية كما تجلت على الخصوص في شعرية الشاعر الكبير إبن الرومي.
هذه الخاصية تتبدى في كل أشكاله الشعرية ومضامينها وحتى عند ما يكتب عن «جهنم العراق» لا يعدل إلى خطابية الشعر، بل يظل متسما بالغور في أعماق المأساة ينقلها بأوصاف صغيرة وكبيرة، ويشكلها في الأخير مشهدا داميا متصلا عابقا بالأحاسيس مؤثرا بصور التعدد ليخلص إلى شاشة تعكس صور الدم. وعذاب الأطفال، ودمار الإنسان ويعكس من جوانب أخرى على جانب المشهد أو بداخله التاريخ والحضارة ولوازم متعددة لبناء الصورة الكلية في التجربة الشعرية، وفي قصائده الوجدانية صور كبرى تتعرى طافحة بالألم والجراح واليأس إنها بوابات لنقل أحاسيس كثيرة مختلفة ومتضاربة ومتقاربة. وفي لغته توليدات لغوية كثيرة، ومن علامات الخلق والإبداع في شعرية الشاعر توليد اللغة والصورة والمعنى وإحداث الدهشة. وفي هذه المهمة الكبير المعبأ بأحاسيس الروح والوجدان وانشغال الشاعر بالجمال يظل الإنسان والوطن والأوطان ماثلة في مخيلة الروح وتنداح هنا وهناك في ثنايا المتن الشعري لوعة وحسرة وحنينا وثورة إنّ الشاعر كمال مغيش ـ ربما ـ أجبرته أشياء الغياب، فإن تواصل بمثل هذا النفس وتتبع مسير الدرب، فإنه سيعتلي صهوة الآتي إسما مجللا بالكثير من الإحداثيات التي ترتفع به إلى مدارات الضوء الأعلى إلى مصب الخلود.
