تعدّ السّرقة الأدبية نوعا من أنواع الجنايات التي لا تقل أهمية عن سرقة الأموال،  فسرقة الأفكار لا تفرق عن سرقة الأرزاق، كما أنّ موضوع السرقة الأدبية تعتبر من أهم الموضوعات التي عالجها النقد العربي قديما وحديثا، وهذا ما أبرزه الباحث بوصنوبرة عبد الغاني بجامعة قالمة.
أوضح الأستاذ بوصنوبرة عبد الغني أستاذ وباحث في التاريخ ومتتبع للمشهد الثقافي والعلمي أنّ السرقة الأدبية ظاهرة قديمة، عرفتها الحضارات والثقافات ومنها الحضارة العربية الإسلامية، وانحصرت آنذاك في سرقة المعنى دون اللفظ أو سماه النقاد آنذاك “وقع الحافر على الحافر” وتجلى ذلك في الشعر على الخصوص، أي سرقة المعنى دون اللفظ. وحتى الشاعر الكبير أبو الطيب المتنبي لم ينج من هذه الآفة، على حد قوله.
وأشار ذات المتحدث الى أساليب السرقة  متحدّثا عن الوقت الحاضر فيشرح قائلا: قد تحوّلت سرقة المعنى إلى سرقة اللفظ”، ويقول “هو وباء أخلاقي” بأتم معنى الكلمة، كأن يبسط شاعر أو كاتب قصة أو روائي أو باحث على ما كتب غيره شكلا ومضمونا وهذا يسمى “انتحالا”، مثلما فعل في القرن 11 م / 5 هـ مترجم يهودي تحول إلى المسيحية وعاش في تونس اسمه قسطنطين الإفريقي، فترجم كتبا في الطب من العربية إلى اللاتينية في مدرسة ساليرنو في ايطاليا ونسبها إلى نفسه، ومنها كتب الطبيب ابن الجزار، فهذا يسمى “انتحالا” ويعرف حاليا بالسرقة العلمية، وهو أفة حقيقية أصابت بعض جامعاتنا.
ومن جهة أخرى، تحدّث عن الاتهامات التي توجه للكتاب والأدباء، مشيرا إلى حالة أحلام مستغانمي، فيقول: “قيل الكثير عن أحلام مستغانمي وهي روائية، واعتقد أن البعض من مدعي الكتابة الروائية في المشرق لم يتقبلوا ولم يستسيغوا أن تتبوأ كاتبة من المغرب العربي وخاصة من الجزائر هذه المكانة فراحو يصوبون لها سهامهم وهي سهام الغيرة لا غير، وأظن أن الشاعر العراقي سعدي يوسف أول من اتّهم مستغانمي عندما أصدرت روايتها الأولى  ذاكرة الجسد”.
وختم قائلا بأن السرقة الأدبية أو العلمية أي “الانتحال” وباء أخلاقي ذو خطر يجب محاربته ومعاقبة المنتحل معنويا وقانونيا للتخفيف من حدة الظاهرة.