يقف التفكير النقدي المعاصر في ماهية الظاهرة الشعرية أمام ضرورة وجودية ومعرفية ملحة تستوجب تفكيك الترسانة الاصطلاحية والأوهام البلاغية والجمالية الموروثة، وهي المنظومات التي عملت طويلا على اختزال التجربة الشعرية في مجرد قياسات عروضية ميتة وقوالب شكلية متحجرة، فتحولت إلى مستودع مغلق للعواطف الساذجة والموضوعات المستهلكة المفرغة من أي حس حقيقي.
إنّ موقع اللغة الشعرية وطبيعتها التأسيسية يُقرآن دائما من خلال كليتها الحية وتجاوزها للأطر الثابتة، في حركة جدلية ترنو باستمرار نحو المستقبل وتستشرف القادم؛ فالقصيدة تنبثق بوصفها مغامرة نظرية واعية، وعملا بنائيا يوميا يتشكل بكثافة في فضاء “الأنا-هنا-الآن”. يمثل هذا المسار ممارسة مفتوحة للوجود الإنساني في تعدده، متجاوزا تماما اجترار الهياكل الإيقاعية الجاهزة التي تركن إليها نزعات المحافظين والعروضيين المتمسكين بالأنغام الدائرية المطمئنة والتراكيب المألوفة المكررة.
تتحدد القصيدة – في هذا الأفق – بأنها تجربة معرفية تتخلق داخل نسيج اللغة وبواسطتها، مقتلعة نفسها من شَرَك حصر القيمة الأدبية في ثنائية الموضوع وغيابه؛ فالشعرية تتجلى في إعادة ابتكار متواصلة للعلاقة المعقدة الرابطة بين “الفرد-اللغة” و«المجتمع-اللغة”، وحين يفقد النص طاقته على تجديد هذه الرابطة الوجودية، يرتد مباشرة إلى فضاء التكرار ليصبح مجرد صدى باهت لثقافة تستهلك ذاتها وتجتر نتاجها الاصطلاحي.
إنّ الثقافة العامة تنزع بطبيعتها إلى التنميط والتعميم وصناعة النماذج المتطابقة، بينما تمارس القصيدة الحقة اختراقا جذريا للمألوف، محولة تناقضات المعاش والواقع الصاخب إلى طاقة تعبيرية مكثفة تصنع الحاضر، وتقتحم مناطق المجهول، وتتحمل كامل مخاطرة المعنى والرهان التأسيسي في صياغة العالم.
تتجذّر القصيدة بوصفها ممارسة أصيلة للمفرد، ذلك المفرد الذي يكتسب بعده الإنساني الكوني تحديدا عبر صيانة خصوصيته الفردية وفرادته التعبيرية. إنّها سؤال وجودي يمثل في حد ذاته إجابته المكتملة، ولغز معرفي يتناقله الوعي الإنساني عبر الأجيال والتاريخ. إنّ الشعر ممارسة حيوية تتصل اتصالا مباشرا بالعيش اليومي، متطابقة مع بديهية التنفس الطبيعي؛ ومحاولات نزع هذه السمة الوجودية عنه لعزله داخل طقوس احتفالية نخبوية تفضي حتما إلى صناعة قداسة مصطنعة ومزيفة تبتره عن نبض الواقع وحرارة التجربة الإنسانية.
في هذا المضمار، تلتقي القصيدة مع الحكمة الشفوية والأمثال الشعبية في قدرتها الخارقة على إدماج الموقف والحدث في صلب التركيب الدلالي، متجاوزة الانغلاق اللساني الذي استسلمت له التيارات الحداثية المغالية، والتي جعلت من انقطاع التواصل والتجريد الشكلي غاية نهائية تكشف عن عزلة الفكر النخبوي وانفصاله التام عن الممارسة الاجتماعية الحية.
وتنفتح هذه الشعرية المتجددة على لغة متوهّجة، واضحة، ومباشرة، تلتقي في جوهرها مع نقاء النثر الحي المتدفق نحو مقاصده دون مواربة أو التفاف؛ لغة شفوية تستمد نبضها من عمق التجربة المعاشة لتقف سدا منيعا في وجه الصياغات الميتا-بلاغية والتراكيب المصطنعة. الوضوح الحقيقي هنا يعبر عن إمساك شجاع بالتناقضات واحتضان كامل للاختلاف وصهره داخل الإيقاع الحي للعبارة، ما يرفع القناع عن زيف التواطؤات الأسلوبية، ويقيم جسور الوحدة الحية بين الذات والجمع، واليومي والفكري، والتأمل العقلي والممارسة الشعبية، ليتحول الإيقاع الداخلي للنص إلى صدى عميق لحركة الحياة وموجّه للوعي الإنساني في مواجهة العالم.
ويخوض الخطاب الشعري المعاصر صراعا فكريا حاسما ضد أسطورتين مهيمنتين: أسطورة الكتابة كفضاء غيبي سحري وملاذ رومانسي منعزل، وأسطورة موت الأدب التي تجعل من العدمية المفرطة وبلاغة اليأس بضاعة لغوية مستهلكة. والبعد النقدي وحده يمثل قوة عمل هيكلية متجذرة في صميم التجربة، حيث تتكامل الأضداد في حركة التفاعل بين المعيش والمكتوب، وتتحول الثنائيات المتعارضة بين الهدم والبناء، والغياب والحضور، إلى طاقة توليدية خلاقة؛ ليبقى الشعر فتحا معرفيا متواصلا يعيد تأسيس الحقيقة في العالم، ويدمج حرارة الوجدان في صلب المعرفة الفلسفية الصارمة.