حكايـــات الكائنــات الخارقــة تعكــــس سيكولوجيــة المجتمــع القديم 

الروائيــون وجــدوا في التراث مادة استثنائيــة لبناء عوالمهــم السرديــة 

التمسّك بالتراث خــطّ الدفاع متقــدّم للحفاظ على الذاكـرة والهوية

استمتع الحضور بتذوّق موضوع “الحكاية التي لا تشيخ” في الأدب السعودي، وجاءت المحاضرة التي قدمتها الدكتورة منال العمري، كإضافة نوعية ذات قيمة عالية، تناولت جوهر الأدب السردي والحكايات الشعبية. وبنظرة تحليلية لمضمون هذا اللقاء، كشفت أن الحكاية موروث شفوي يتناقل، وفي نفس الوقت مستودع حي للذاكرة الجمعية والتراث الاجتماعي، تحتفظ بأصوات الرواد وتفاصيل المكان، مما يمنحها قدرة فائقة على التجديد والبقاء عبر تقلبات الزمن.

جذبت ندوة “الحكاية التي لا تشيخ” الكثير من المثقفين والإعلاميين في قاعة المحاضرات بالصالون الدولي للكتاب، بفضل خصوصية وسحر الموضوع ولأنه يرتكز على مقاربة الأدب السردي والحكايات الخالدة، وما تحمله من ذاكرة إنسانية وتجارب متجدّدة.
وقدّمت المحاضرة الثرية والممتعة الدكتورة منال العمري أستاذ مساعد في الأدب والنقد بجامعة الملك سعود منذ عام 2023، وسبق لها العمل محاضرة بقسم اللغة العربية، ومعيدة بالقسم نفسه. كما تولت رئاسة وعضوية تأسيسية في نادي كلية الآداب، وأشرفت على أندية القراءة بجامعة الملك سعود، وشاركت في عدد من اللجان العلمية والثقافية، من بينها لجنة الحوار العلمي بكلية الآداب. وبحوزتها عددا من المؤلفات والبحوث المنشورة.
الأسطورة تمتزج بالتخيّل
وقال الإعلامي والشاعر محمد الحمادي منشط الندوة، إن الحكاية الشعبية تمثل أحد المحافظ الثرية للتراث الاجتماعي والثقافي، بما تختزنه من ذاكرة المكان وأصوات الرواد وحكايات المجالس التي تناقلتها الأجيال، متسائلا عن بدايات نشأة الحكاية الشعبية، والظروف التي أسهمت في تشكّلها، ومدى التحوّلات التي عرفتها عبر الزمن، وهي المحاور التي تناولتها الدكتورة في مداخلتها.
وبدأت الدكتورة منال العمري مداخلتها بالتأمل في الحكايات الشعبية الساحرة التي تناقلتها الأجيال، مشيرة إلى أنها تزخر بشخصيات وأبطال من عصور مختلفة، وقصص عن الأحبة والأصدقاء، ومخاوف الأطفال، وعوالم وشخصيات وعلاقات إنسانية متنوعة. واعتبرت أن هذه الحكايات ليست قصص عابرة، وترى أنها تمثل بنى رمزية عميقة تختزل تصورات الإنسان عن العالم، وعن علاقته بمحيطه، وما يحيط به من ثنائيات الخير والشر، والمعلوم والمجهول، والظاهر والخفي.
وأوضحت الدكتورة العمري أن الحكايات المرتبطة بالجن والكائنات الخارقة تعد من أكثر الأنماط حضورا في الموروث الشعبي، لما تكشف عنه من تصورات المجتمع تجاه العوالم الغامضة، إذ تتداخل فيها مشاعر الخوف والشك، وتمتزج الأسطورة بالتخييل، لتتحول المخاوف والهواجس التي تحيط بالإنسان إلى شخصيات وأحداث قابلة للسرد والتناقل من جيل لآخر.
بناء العوالم السردية
ولم تخف العمري أن الحكاية الشعبية لم تكن بعيدة عن اهتمامات الرواية العربية الحديثة، لأن الروائيين وجدوا فيها مادة خام هامة للتخييل والإبداع، واستثمروا شخصياتها وأنماطها وأحداثها في بناء عوالمهم السردية. وعكفت في دراستها على محاولة الكشف عن الكيفية التي انتقلت بها عناصر الموروث الحكائي من فضائها الشعبي إلى العالم الروائي، وعن التحوّلات التي طرأت على بنيتها ودلالاتها خلال هذا الانتقال. وأثارت العمري سؤالا جوهريا تمثل في كيفية توظيف الموروث الحكائي الشعبي داخل البنية الروائية، والتحوّلات الفنية والأدبية التي تطرأ عليه أثناء انتقاله من الحكاية المتداولة شفهيا إلى النص الروائي المكتوب. وتناولت مداخلتها ثلاثة محاور، أبرزها الحكاية الشعبية السعودية وخصوصيتها. وتوقفت في هذا المحور عند جهود عدد من الأدباء والباحثين السعوديين الذين اهتموا بجمع الحكايات الشعبية وتوثيقها، وفي مقدمتهم الأستاذ عبد الكريم الجهيمان، الذي خصّص جانبا مهما من حياته لجمع هذا الموروث وحفظه من الاندثار، من خلال تدوين الحكايات المتداولة على ألسنة الناس.
وأوضحت أن الأستاذ الجهيمان اهتم بتصنيف الحكايات الشعبية في مجموعات ومؤلفات، من بينها ما يتصل بالأمثال والحكايات والأنماط السردية المتوارثة، مشيرة إلى أهمية التمييز بين بعض المصطلحات التي كانت متداولة في البيئة الشعبية السعودية، ومنها “السبحونة” و«الخرّافة” و«السالفة”.
وذكرت العمري أن السالفة ترتبط بالقصة أو الخبر الذي يتناول أحداثا وشخصيات ووقائع، في حين تتصل الخرافة بالأحداث الخارقة والمواقف التي تتداخل فيها عناصر السحر والجن والعوالم غير المألوفة.
أما “السبحونة”، تسمية متداولة لحكايات تتضمن أحداثا خارقة وعناصر مرتبطة بالجن والسحر، وتروى، بحسب التفسير الشعبي الذي أوردته، باستفتاح يتضمن التسبيح، ومن هنا جاءت التسمية.
تفسير الظواهر الغامضة
واعترفت العمري أن الحكايات الشعبية أسهمت في تشكيل الوعي الاجتماعي، ولم تكن وسيلة للتسلية والترفيه وحدها، بعد أن أدت وظائف ثقافية وتربوية متعدّدة، من بينها نقل الخبرات المتراكمة بين الأجيال، وترسيخ القيم الاجتماعية، والتعبير عن المخاوف الجماعية، وتفسير الظواهر الغامضة، إلى جانب تحديد موقف المجتمع من السلوك الإنساني. وتعتقد الدكتورة العمري أن هذه الحكايات تقوم في كثير من الأحيان على ثنائيات أخلاقية واضحة، من قبيل الثواب والعقاب، والخير والشر، حيث تتحول الأحداث والشخصيات إلى وسائل رمزية لتقديم نماذج السلوك المقبول والتحذير من الممارسات المرفوضة.
وتتجلى هذه المضامين بصورة خاصة في وعادة ما تتناول الحكايات الكائنات الخارقة والعوالم الغيبية، إذ تكشف عن الكيفية التي تعامل بها المجتمع مع المجهول، وكيف وظف الخيال الشعبي لتفسير ما يعجز عن إدراكه أو فهمه.
وحمل استحضار “الحكاية التي لا تشيخ” في ظلّ التحولات الثقافية المعاصرة رسالة جوهرية أكدت أن التمسّك بالسرديات الأصيلة والذاكرة الحية هو السبيل الأمثل للحفاظ على الهوية. وكان النقاش شيقا وحماسيا، وتمّ فيه ذكر نماذج عن الحكايات التي لا تشيخ مثل حكايا جحا والسندباد البحري وفي السعودية حكاية الجنية التي حولت إلى رواية.