إن المتتبع لسورة الكهف يدرك تماماً عظمة القرآن العقدية والتشريعية، والتربوية، وعظمة الرب ورحمته الواسعة بعباده، بتنبيههم لأكبر وأصغر وأدق التفاصيل فيما يخص بني الانسان كي ما يحيوا بأمن وأمان.
فقد احتوت سورة الكهف على أهم دعائم مقومات المجتمع الحضاري وهي دعائم تقوم على أربعة أسس لو تجنبها الفرد واحترز منها فحتماً سينجو بنفسه ومجتمعه. فقد اشتملت على أسباب الفتن الأساسية في الحياة الدنيا” :فتنة السلطان” المتمثلة في فتية الكهف، و”فتنة المال” المتمثلة في أصحاب الجنتين و”فتنة العلم” المتمثلة في موسى عليه السلام والخضر، و”فتنة الأسباب” المتمثلة في ذي القرنين، وهي فتن تجلت في وقتنا الحاضر على جميع الأصعدة. ولأنه لا يخلو منها مكان ولا زمان، فقد أشار إليها القرآن الكريم موجهاً إلى قاعدة تربوية مهمة لصقل النفس بالفكر الصحيح والثبات، ومقارعة الباطل.
الفتنة في الدين
واللافت للنظر أنك ترى أن السورة قد أطلق عليها (سورة الكهف) متخذة من قصة أصحاب الكهف عنواناً ونبراساً؛ رغم أن السورة اشتملت على أربع قصص وأربعة محاور. وما ذاك إلا إشارة مدعومة بالقصص القرآني الذي يحاكي الواقع. فلئن أطلق عليها (الكهف) فهو لتحفيز النفس على التحصن واللجوء إلى اللّه معنوياً ومادياً من كل فتنة تعترض الإنسان وبالأخص لو كانت الفتنة في الدين الذي هو عماد الأمر كله.
ولنطالع الآن أول مشاهد القصة، حين أرشدنا اللّه سبحانه إلى أمر عظيم به تتم الصالحات، فهم فتية آمنوا بربهم بإخلاص فكان جزاؤهم أن هيأ لهم اللّه سبحانه أسباب النصرة على الباطل معنوياً ومادياً، فزادهم هدى على هداهم إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى (١٣) (الكهف)، ولأنهم فتية ومعروف أن سنهم سن الاضطراب، والتوجس، والتردد، ربط الله على قلوبهم كي يثبت أركانها بنعمة الإيمان والقوة ليقارعوا الباطل المتمثل في السلطان الحاكم بالطاغوت والظلم والطغيان وربطنا على” قلوبهم فكانت النتيجة إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا ١٤ .
ويا لعظمة الخالق وتدابيره الرحيمة بفتية صغار جمعهم الإيمان بإخلاص، فكان الرد الحاسم منهم بأن تمسكوا بموقفهم رغم ضعفهم وإقرارهم بأن اللّه هو رب السماوات وأن ما دونه آلهة اتخذها قومهم وعبدوها افتراءً وظلماً على اللّه الواحد الأحد هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة فما كان منهم إلا الاعتزال، منتقلين بذلك من مرحلة إلى مرحلة أولاها: إيمان وإخلاص، وثانيتها: الثبات على إله واحد، وثالثتها: الاعتزال عن قومهم بمعنويات مرتفعة سخرها الله لهم ليسدل الستار على المشهد الأول، منتقلاً إلى المشهد الثاني من القصة تاركاً مَشاهد لم يذكرها القرآن؛ كي يتسنى للقارئ أو السامع المشاركة الروحانية في إعطاء مشاهد أخرى من وحي خياله الإيماني كطريقة تجمعهم، واختلاف طبقاتهم ومكان وزمان تجمعهم… وما إلى ذلك مما يوحي إليه بداية المشهد الثاني وهم في الكهف فأووا إلى الكهف، ولقوة إيمانهم وحسن ظنهم علموا مسبقاً أن اللّه سيهي لهم كل ما يعينهم فقالوا: ينشر لكم ربكم من رحمته ويهي لكم من أمركم مرفقا ١٦ وها قد تهيأ لهم الكهف وكأنه بيت عروس ولا ينقصه سوى الاستئناس بهم وضمهم كأم رؤوم لا ترضى لصغارها الضيم.