بعد الفجر، أو بعد الظّهر، أو بعد العصر تلك هي الأوقات الثّلاث التي لودخلت جامعاً في البوسنة حينها، لوجدت أشخاصاً يتحلّقون مستمعين لتلاوة مقرئين يتلون في العادة جزءاً من القرآن الكريم كلّ يوم.
تلك عادة اعتادها أهل البوسنة في رمضان، ويسمّونها المقابلة إذ يتقابل النّاس في رمضان بنيّة تلاوة القرآن الكريم، ويعتبرونها استلهاماً من السنة الشّريفة المرويّة عن ابن عباس: أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان من أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، يلقاه كل ليلة يدارسه القرآن.
وأول «مقابلة» تعقد في اليوم السّابق لليوم الأوّل من رمضان وآخرها اليوم الأخير من رمضان، وأحياناً يتلى دعاء ختم تلاوة القرآن الكريم قبل صلاة العيد.
وتجمع المقابلة «حفّاظ القرآن» الذين يتميّزون بمكانة خاصّة في البوسنة، فما أن يحفظ الشّخص القرآن ويسمّعه أمام لجنة موثوقة حتى يطلق عليه لقب «حافظ» ولا ينادي النّاس اسمه إلّا مسبوقاً بهذا اللّقب، ويرافقه حتى مماته.
وقد لوحظت زيادة واضحة في عدد حفّاظ القرآن الكريم في البوسنة بعد نهاية الحرب التي جرت فيها بين عامي 95 ـ 96، وتستضيف المشيخة الإسلاميّة في البوسنة حفّاظاً من دول مسلمة أخرى كتركيا وإيران ومصر، ليشاركوا في «المقابلة» ويكون هذا تشريفاً لأهل البلد أن يكون في ضيافتهم حفّاظ للقرآن الكريم. وأثناء التّلاوة يتابع بقيّة النّاس الحافظ من المصحف، فتكون فرصة لمن لا يتقن تلاوة القرآن الكريم أن يتعلّمها.
تعود جذور «المقابلة» لأكثر من أربعة قرون ونصف، لأيام حكم العثمانيّين للبوسنة، حيث قاموا بإنشاء الجوامع ونشر الإسلام بين السكّان المحلّيّين، وبالتّالي انتقل مذهبهم الفقهي وطريقتهم في أداء العبادة إليهم، فالمذهب السّائد في البوسنة والهرسك هو المذهب الحنفيّ، والمصطلحات الخاصّة بالعبادات أكثرها مصطلحات تركية، مثل كلمة «نماز» وتعني الصّلاة، «اكشم» وتعني وقت المغرب وغيرها.
ومنذ عشر سنوات، بدأت في العاصمة سراييفو المقابلة الخاصّة بالنّساء، فيتجمّع النّسوة في الجامع وتتلو الحافظات جزءاً كاملا كلّ يوم.
ولا يشترط في المقابلة أن تتلو قارئة واحدة فقط، وإنّما تتناوب مجموعة تتلوكل احدة منهنّ عدة صفحات بالتّساوي، كما أن هناك «مقابلة» خاصّة بالأطفال لتحبيبهم تلاوة القرآن وتعليمهم التّلاوة السّليمة.