كان العلاّمة ابن خلدون من عشّاق منطقة بجاية التي زارها عدة مرات وأقام فيها مدّة طويلة، حيث اشتغل بالجامع الكبير ببجاية وشغل منصبا سياسيا يتمثل في حاجب السلطان وزير أول.
كلّما قرأنا تاريخ الفكر العربي نجد الكثير من صانعيه هم علماء بجاويون، وقد حفظت هذه الكتب في بطونها أفكارهم وانتسابهم إلى بجاية، والتي تعلّمت منها الايطالية الرومانية كتابة أرقام عربية 1-2-3 وغيرها من العلوم، كما تعلّم منها المشرق العربي الكثير في الميدان السياسي والديني والكفاح.
يذكر العارفون بالأمور التّاريخية أنّ بجاية كانت محورا يثير النّزاعات والحروب بين الفينيقيّين والرّومان، وسميت قديما “صالدي”
و«بوجي”، الصّراع العنيف بين هذه الدول لكسب ما يمكن كسبه من القلاع والحصون، بعدما شيّد الفينيقيّون مدينة قرطاجنة، اتجهت أنظارهم إلى شواطئ الجزائر وأنشأها عددا من المراكب التجارية. ويقول المؤرّخون أنّ بجاية كانت ضمن المستعمرات الأولى التي أنشاها القيصر أوغست في سنة 33 قبل الميلاد.
وبعد ثمانية سنوات من هذا التّاريخ، عادت بجاية إلى يوبا الثاني، وفي عهد القيصر أوغست قام الرّومان أيضا ببناء قلعة حصينة على الضفة اليسرى لوادي السّاحل، لا زالت آثارها قائمة.
قام سكان بجاية بثورة على الرّومان بقيادة تاكفاريناس، وشدّدوا حصارا على القلعة في سنة 25 قبل الميلاد، ولم تكن الثورة هي الأخيرة التي قامت بها منطقة بجاية ضدّ الرومان.
إسم خالد في تاريخ الجزائر
بجاية اسم خالد في تاريخ الجزائر، قام الفنيقيّون والرّومان خلال عصور مضت في أعماق الماضي، وعرفها المسلمون حين كانت عاصمة للدولة الحمّادية التي سادت في الشمال الافريقي. لقد تمتّعت بسمعة وشهرة واسعة بالثقافات المتعددة وبتجارتها الرابحة، كما اشتهرت بجاية بقوتها البحرية التي دافعت عن شواطئ البحر الأبيض المتوسط كله.
وعرفت بجاية أيضا باسم “بوجاية”، وهي التي بنى فيها الناصر أحد ملوك بني حماد في النصف الثاني من الخامس الهجري قصر اللؤلؤة أعجب قصور الدنيا آنذاك، نقل إليها الناس وفي عهده عمّ الأمن والاستقرار.
ساهمت بجاية في الحفاظ على الحضارة والهوية العربية الإسلامية، فكان الازدهار الثقافي الذي شهدته لقرون عدة، لقد أصبحت قبلة المهاجرين لطلب العلم حيث أنجبت المفكّرين والمبدعين.
بجاية من المدن التاريخية التي لازالت تحتفظ بآثارها التي تعود لفترة الدولة الحمادية 1067.
عندما احتل الاسبان بجاية سنة 1510، استخدم تلك الحصون وربطوها بالإنفاق الكثيرة تحت الأرض لمراقبة بجاية من كل الجهات.
وبدخول الاسبان بجاية تعرّضت معظم مبانيها للتّخريب بما فيها القصبة وجامعها، ثم أعيد ترميم المسجد من طرف الأتراك وأدخلوا عليه الكثير من التغيرات، مسجد يعود تاريخ بنائه للقرن السادس عشر.
ابن خلدون مرّ من هنا
كان العلاّمة ابن خلدون من عشّاق منطقة بجاية التي زارها عدّة مرّات وأقام فيها مدة طويلة، حيث اشتغل بالجامع الكبير ببجاية وشغل منصبا سياسيا يتمثل في حاجب السلطان وزير أول.
كلّما قرأنا تاريخ الفكر العربي نجد الكثير من صانعيه هم علماء بجاويون، وقد حفظت هذه الكتب في بطونها أفكارهم وانتسابهم إلى بجاية، والتي تعلّمت منها الايطالية الرومانية كتابة أرقام عربية 1-2-3 وغيرها من العلوم، كما تعلّم منها المشرق العربي الكثير في الميدان السياسي والديني والكفاح.
لقد بثّ العلماء البجاويون روح الكفاح، وأذكر منهم:
1 ــ الفضيل الورتلاني: مهندس الثورة اليمنية سنة 1947 في هذا الشّأن، فأصدر الحزب الوطني المصري بيانا قائلا: “لبّيك يا فضيل”.
2 ــ الشيخ الطاهر الجزائري: من أقبو وهو مؤسّس الفكر القومي العربي الحديث وصانع روّاده في الشّام، وهو ناشر التّعليم باللّغة العربية، وهو الذي أفشل سياسة التترك التي يريد أن يستعيدها أردوغان العثماني الجديد اليوم، وهو أحد القيادات العربية الذين اعتمدتهم تركيا 1915، وهو واضع أول نشيد قومي عربي ويتقن عدة لغات.
3 ــ الشّيخ اسماعيل اليعقوبي: قائد المتطوّعين لمحاربة الجنرال الفرنسي غورو سنة 1920، والذي قاد إلى جانب الشيخ الهاشمي التّلمساني في حركة التصوف في بلاد الشّام.
4 ــ عبد السلام سيد الناس البجاوي: الذي تولّى قضاء دمشق عشرين عاما إلى أن توفي بها عام 1191 م.
5 ــ ابراهيم الزواوي دفين جبل لبنان، وأبو عبد الله البجاوي الذي توفي في القاهرة 1325 وغيرهم كثير.
مخطوطات شاهدة على حضارة
وقد ترك هؤلاء كثيرا من الكتب المخطوطة التي لا يكاد يعرفها أحد من هؤلاء الذين يريدون طمس تاريخ الجزائر، والذين يريدون أن ينسبها إلى الآخرين.
تتمتّع مدينة بجاية بمناظرها الجميلة وبغطاء نباتي متنوّع من غابات الصّنوبر والزيتون، وهي أيضا من أهم مرافئ النفط الجزائرية، حيث تصبّ في خزاناتها أنابيب آتية من آبار حاسي مسعود.
مدينة تاريخية جزائرية
تمتاز منطقة الصومام منذ القديم بكثرة الكتاتيب والزّوايا القرآنية ممّا جعل الطلبة يحفظون القرآن الكريم، تخرّج منها العشرات من حفظ القرآن وطلبة علوم الشريعة وعلوم اللغة، وهكذا تكون في هذه المنطقة جيش لا يستهان به، وهم الذين تجنّدوا في تحضير وفي إعداد المواطنين للثورة. والتحق الكثير منهم بصفوف المجاهدين، وقد خطّطوا أن تكون الثورة عارمة وشاملة تعمّ كافة التراب الوطني ويشترك فيها كل الشعب الجزائري.
فحوض الصّومام وهي منطقة واسعة وشاسعة وذات تضاريس معقّدة، كانت العمليات العسكرية والتّخريبية ليلة أول نوفمبر 1954 رغم الصّعوبات التي اعترضت الثورة لأول وهلة بين المناطق وقساوة الإدارة الفرنسية، كل ذلك حال دون اللقاء وتأخّر إلى صيف عام 1956. وقد بدأ الإعداد لمؤتمر الصّومام من قبل جنرالات الجزائر: كريم بلقاسم، عبان رمضان، العربي بن مهيدي، يوسف بن خدة، سعد دحلب وبوضياف. وكثرت لقاءاتهم في مدينة الجزائر، وكان الاتفاق شبه جماعي فيما يخص المسؤولية الجماعية، واتّفق على أن يكون هذا المؤتمر يوم 30 جويلية 1956، وأعطيت الإشارة للوفود لتتّجه إلى ذلك المكان في بني عباس بجبال البيبان.
مؤتمر الصّومام: تنظيم الثّورة
لكن الوفود المتّجهة إلى عين المكان فوجئوا بمداهمة القوات الفرنسية التي فتّشت المكان وحاصرته، إلاّ أن قادة المؤتمر كانوا يقيظين قرروا تغيير مكان وتاريخ المؤتمر واختاروا غابة “اكفادو” في جبل جرجرة، حيث تمركز أيت حمود عميروش بـ 1500 مجاهدا من جنود جيش التحرير الوطني بحراسة مكان المؤتمر.
خرج المؤتمر بقرارات هامة في تنظيم الثورة لجميع الهياكل، وستبقى محلّ اهتمام الباحثين والمؤرّخين لجميع وثائق الثّورة لا زالت العملية تحتاج إلى جهود أخرى.
تمتاز بجاية بغابات الزّيتون الشّاهقة التي تمتدّ في كل مكان منه، فما أجمل أن يتعهّدها المسؤولون بالدّعم وبتقديم الرعاية والاهتمام، فبمناظرها الخلاّبة تستقبل الزوّار الذين يتوافدون عليها ويتمتّعون بهوائها النقي وراحة البال التي يفتقدونها في المناطق الآهلة بالسكان، ورغبة منهم في رؤية تطور الميدان السياحي الذي يمكن أن يؤدّي إلى انتعاشها، وإعادة إحياء ولاية بجاية ليستفيد منها شباب المنطقة ويهتم بمعالم تاريخها أمام هذا العمق التاريخي الذي تحتفظ به المنطقة، ولاكتشاف خبايا وأسرار تاريخ الجزائر.
بجاية غنية بمآثرها التّاريخية الخالدة، فقد تركت فيه الشّعوب التي احتلتها أو مرّت بها بصماتها الواضحة، وخلّفت تراثا لا زال إلى يومنا هذا ولا زالت تحيا بما أنجزته من حضارات ورقي.
إذا كان الزائر إليها أول ما يقصده آثارها التاريخية في رحال كل سائح ومنظرها الجميل وقلعتها التاريخية التي اتخذها الوندال عاصمة لهم في القرن الخامس الميلادي، تعاقبت على حكمها الأمازيغ وسلالات المسلمين الحاكمة كالأمويين والعباسيين، ثم العثمانيين، كما أنّها أصبحت عاصمة للحمّاديّين.
